張家港中等專業學校
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康德及其思想
2004-02-19 10:05佚名   (閱讀次數:)
伊曼努爾·康德(1724-1804)是啟蒙運動時期德意志著名的思想家。他對啟蒙思想作過非常經典的解釋,在他1784年寫的《什麼是啟蒙?》一文中,他這樣解釋啟蒙思想,他說:“‘啟蒙’就是使人脫離未成熟狀态,把人從迷信或偏見中解放出來”。 1724年,康德出生于德意志哥尼斯堡一個做馬鞍的工匠家庭,從小家庭濃厚的宗教氣氛和刻闆的教義,對康德産生了非常大的影響,使他對這種束縛和壓抑非常不滿。他從哥尼斯堡大學哲學系畢業後,當過一陣家庭教師。但他繼續進行學術深造,1755年,他完成了博士論文《對于火的形模的考察》一文的寫作,獲得了博士學位。不久,他的另一篇學術論文《對形而上學認識論基本原理的新解釋》一文引起了學術界的重視,他因此成為哥尼斯堡大學一個編外講師。後來,他成為哥尼斯堡大學的一名教授。康德博學多才,他在哥尼斯堡大學講授過哲學、神學、物理學、數學、人類學、地理學等多門學科。還出任過哥尼斯堡大學哲學學院院長、哥尼斯堡大學校長等職,他在學術界享有崇高的聲望,獲得過柏林科學院、彼得堡科學院、意大利托斯卡納科學院的院士稱号。康德非常熱愛他的故鄉,他一直呆在他的母校哥尼斯堡大學,直到1796年退休。他一生除了去但澤旅行過一次以外,從未離開過哥尼斯堡。康德在自然科學方面也很有研究,他對天體的認識基本上是唯物的,他認為世界是由物質構成的,他說:“給人物質,我就用它造出一個宇宙來”。他提出了許多科學假說,如地球自轉由于潮汐磨擦而減慢的假說、太陽和行星都是由旋轉的星雲團構成的星雲假設說等等,他的理論後來形成了天體物理上著名的康德-托普拉斯星雲說。但是,康德首先是一名哲學家,他的哲學思想主要反映在他花了12年時間寫成的著作《純粹理性批判》一書中,康德的哲學思想是二元論的,他認為實踐經驗是重要的,但先天知識也不可缺少,必須具備普遍性和必然性的先天感性認識形式,經驗才有成為客觀知識的可能。例如,他說:“經驗是我們意識到的東西。它是我們理解的第一個結果,但并不是悟性的極限。”他又說:“我們一切的知識都可以從感官印象或經驗開始,但是知識中還有一種成份卻從不從這方面發展,而是超越于經驗之上的。先驗知識對外界對象注意較少而對于我們認識外界對象的方式注意較多,或者說它注意得多的是對象的先天概念。”他還說“所有的知識不是先天的就是後天的。後天的知識雖從感覺經驗中取得的,感覺經驗包括感覺印象或感覺狀态。先天知識則不是這樣取得的,它包括一切普遍和必然的知識中。”他認為所謂感性的先天直觀形式就是時間和空間,空間是一切外界感覺現象的形式,是感性的主觀條件,而外界直觀隻有在這個條件下才能存在,所以,一切現象的形式在一切經驗發生以前都純粹直觀的方式先天地存在于靈魂之中。而時間也不是從人們從經驗中意識到的,時間的表象也是先天存在于心靈中的。因此,時間和空間是一切現象的可能性和實在性所必需的、先天的先決條件。關于人類知識的獲取,康德認為人們的知識是從意識的兩個基本泉源取得的,第一是感受印象的官能,第二是通過這些印象或表象來認識物體的官能,也就是說通過前者能夠感受物體,而通過後者則能在心靈深處對物體加以思考,所以直觀和概念構成了全部知識的元素。他還認為所有知識和概念都來源于感覺,認識的隻是感覺的“現象”世界,“現象”世界是由“我”作成的,“現象”存在于“我”之内,至于“我”以外的事物本體──即所謂自在之物的“真象”是怎麼樣的,這是人無法去認識的。在辯證法方面,康德把直接知道的東西和推論出的東西加以區别,他提出了著名的三段論是:先提出基本命題,其次是推論,然後就是結論。他在很多方面是先驗的,他說:“人類的心靈由于先驗唯心主義得以通過一系列條件,達到了無條件的境地,也就是說達到了原則,這是先驗唯心主義的榮譽。我們就是這樣從關于自身的知識達到了關于世界的知識,又從關于世界的知識達到了關于最高存在的知識”。康德認為:存在的事實和存在的觀念是兩回事,我所想象或所意識地假想的東西,必然會想象它們真實存在。為此他還作過形象的比喻,一個人他的口袋是空的,可想象裡面有一百塊錢,隻能想象它們的确在口袋裡,想象可以,但并不等于錢必然就在口袋裡。在哲學領域,康德提出過許多著名的二律背反或矛盾的說法,例如,其一,正論:世界在時間上有始,在空間上有限;反論:世界上時間上無始,在空間上無限。其二,正論:世界上一切複合的實體都是由簡單的部分組成的;反論:世界上沒有由簡單的部分構成的複合體,世界也沒有簡單物的存在。其三,自然規律的因果定律不足以解釋任何宇宙現象;反論:宇宙間的一切事物都必須在統制一切的自然規律的作用下發生,自由根本就不存在。其四,正論:世界有某種形式的絕對必然存在,這種存在如果不是世界的一部分便是世界的起因;反論:不論是作為世界的一部分存在于世界之内,還是作為世界的起因存在于世界之外都不可能有絕對的必然存在。在倫理學領域,康德也作出了重要研究成果,他認為人之所以有尊嚴和崇高,并不是由于達到了他所追求的目的,滿足了自己的欲望或愛好,而是由于他有德性。德性是一種強制自己、主宰、出于責任心、曆經艱難使責任變成現實的力量。他認為責任心是道德價值的源泉。 康德提出道德的基本原則包括:1)具有普遍性,必須人人都可遵守。2)應該把人當作目的而不是工具;康德說:“每個人應該将他自己和别人總不隻當做工具,始終認為這是目的──這是一切有理性者都應該服從的規律。”他強調人就是目的本身,強調人的重要性符合人道主義原則。3)自由與自律的原則。康德認為,作為感性的存在者,人受到世界必然性的限制,他是不自由的;但是,作為理性世界的存在者,擺脫自然的必然性的限制,意志是自由的。所謂意志自由就是個人可以自由地決定自己,自由是道德的前提,隻有自由才會有道德。但康德也強調人在享有自由的同時應該自我克制,應該自律。個個有理性者的意志都是頒定普遍性的意志。道德原是由行為者自己給自己頒布的而不是他人強加的,不是“他律”的。作為德意志啟蒙思想家的代表人物,康德在政治思想上傾向于霍布斯和盧梭的思想,他認為國家起源于“社會契約”或“原始契約”。他認為國家的每個成員作為人都是自由的,每個成員作為臣民同其他成員都是平等的,無世襲特權,在共和政體下,每個公民都是獨立的。但是,他對自由、平等和獨立又作了許多限制,他認為自由僅指思想、言論、批評、選舉投票的自由,沒有行動的自由即抑制當局和暴力革命的自由;平等也隻限于法律形式的平等而沒有經濟的平等;關于獨立,他他全體公民分為“消極公民”和“積極公民”兩種,前者包括婦女、雇工、學徒、家庭教師和農奴等,他們不享有政治權利;隻有後者才享有政治權利。康德認為最理想的國家制度是君主立憲制,他主張立法權屬于全體人民,國家的主權屬于人民,而每個人隻有服從自己的立法才是自由的,隻有服從立法的前提下,作為公民才是人人平等的。他認為國家的立法權應該屬于議會,審判權要交給選舉産生的法官民,而君主則應該掌握行政權。
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